Охота в Древнерусском государстве. Первый из князей, о котором упоминается как об охотнике, был Игорь Рюрикович (); с его ловами тесно связана его женитьба на Ольге. В древние времена охота. · Картинки с выставки "Охота и рыболовство на Руси" - Читать подробнее о новых поступлениях товаров, обзорах и советы по подбору в блоге nanoxsport.ru
В самом конце XIX века, в году, художник Виктор Васнецов, получивший к тому времени признание как мастер исторических полотен, написал для книги «Великокняжеская и царская охота на Руси» акварель « Отдых великого князя Владимира Мономаха после охоты». Что заставило Васнецова обратиться к личности Мономаха?
Владимир Всеволодович Мономах стал великим киевским князем, как говорили в древности, «по старине». В году киевляне, недовольные правлением князя Святополка, учинили бунт против жировавших при нем ростовщиков, разгромили дворы тысяцкого то есть главы города Путяты, а также занимавшихся ростовщичеством евреев, потом устремились к княжескому дворцу.
Перепуганные бояре срочно призвали в город Владимира Мономаха: «Пойди, князь, на стол отчий и дедов». Мономах, которому было уже 60 лет, взял власть в Киеве и, чтобы успокоить людей, ввел особый «Устав Владимира Мономаха», снизивший долговой процент со или даже , как повелось при Святополке, до всего лишь Приход князя на великокняжеский стол по приглашению киевских старейшин и при одобрении киевлян не был внове.
Такой порядок вообще характерен для домонгольской Руси. Влияние старейшин, городского веча было значительно сильнее, чем это кажется на первый взгляд. Князь, при всем своем могуществе, обычно советовался с дружиной, но считался и с мнением города.
По сути, тот вечевой порядок, который долго сохранялся в Великом Новгороде, в домонгольскую эпоху существовал во множестве русских городов, а кое-где бытовал и после завоевания Руси монголами. При князе Владимире Мономахе на Руси воцарилась тишина. Где авторитетом, где вооруженной рукой он принуждал удельных князей к порядку.
Владимир был одним из немногих тогдашних русских князей, думавших о совместной борьбе с половцами и о мире среди родичей. Ученые единодушны в оценке Мономаха как мудрого политического деятеля, радевшего о единении Русской земли и ставившего общие цели выше собственных. Не раз он выступал инициатором княжеских съездов и заключения соглашений между князьями недружной семьи Рюриковичей, раздираемой противоречиями и завистью.
Размышляя о тщете человеческой жизни, он писал вздорному князю Олегу Гориславичу, постоянному зачинщику смуты на Руси: «А мы что такое, люди грешные и худые. Сегодня живы, а завтра мертвы, сегодня в славе и чести, а завтра в гробу и забыты».
Но слова эти Гориславича не останавливали, хотя гнева Владимира Всеволодовича он и побаивался. Мономах, несомненно пользовавшийся высоким авторитетом, при этом поражал современников скромностью. Мономах зорко следил за четким соблюдением сложившейся на Руси так называемой двуединой системы власти, сочетавшей верховенство князя киевского и владельцев княжеств-вотчин, которые иерархически подчинялись Киеву.
Он был гарантом справедливости для всей семьи Рюриковичей и сурово карал тех из числа ее членов, кто нарушал принятые обычаи. Так, в году во главе объединенной рати Владимир выступил в поход против минского князя Глеба Всеславича.
В ополчении участвовало большинство русских князей. Позже приструнил он и княжившего во Владимире-Волынском Ярослава Святополковича. Обычно Мономах поступал гуманно с «бившим челом» побежденным князем. Он оставлял принадлежавшее ему ранее княжество, но требовал послушания.
Даже столетие спустя о Владимире Всеволодовиче вспоминали как о сказочном могучем властелине. Неизвестный автор «Слова о погибели Русской земли» восторженно писал о Мономахе, которого, в отличие от униженных татарами князей XIII века — современников летописца, все боялись и уважали: «…половцы своих малых детей [именем его.
А литовцы из болот своих на свет не показывались, а венгры укрепляли каменные стены своих городов железными воротами, чтобы их великий Владимир не покорил, а немцы радовались, что они далеко — за синим морем». Мономах прославился как мужественный воин, не раз глядевший смерти в лицо. Еще во времена своего удельного княжения он организовал несколько походов русских князей на половцев.
Не все эти походы заканчивались удачно. В году в сражении на реке Стугне русские дружины вынуждены были отступить, на глазах Мономаха погиб в речных волнах его младший брат Ростислав. Через 10 лет битва близ урочища Сутень в Приазовье принесла победу над половцами. А решающее сражение состоялось в году.
Тогда русское войско пришло в степь под хоругвями крестового похода и на берегу реки Сальницы, притока Дона, разгромило основные силы половцев. После этого угроза половецких набегов на Русь значительно ослабла. Впрочем, Мономах оставался и умелым, гибким политиком: давая отпор непримиримым ханам, он строил дипломатические отношения с миролюбивыми половцами и даже женил одного из своих сыновей, Юрия прозванного впоследствии Долгоруким , на дочери союзного половецкого хана Аепы Осеневича.
У Владимира Мономаха была славная родословная: внук Ярослава Мудрого со стороны отца, по материнской линии он приходился внуком византийскому императору Константину Мономаху. Как раз в его честь он и принял свое прозвище. Владимир всегда был близок с отцом Всеволодом Ярославичем — князем переяславским, потом черниговским, а затем и великим князем киевским — и нередко ходил в походы во главе его дружины.
Чаще всего молодой князь возвращался с победой, проявив себя хорошим полководцем, знатоком военного дела. Недаром он писал сыновьям в своем мудром «Поучении»: «Что надлежит делать отроку [дружиннику, слуге. На посадников не полагаясь, ни на бирючей, сам делал, что было надо».
Как и другие князья того времени, Владимир переходил с одного княжеского стола на другой: был князем переяславским, черниговским, смоленским. После смерти отца в году по всем статьям именно он был первым претендентом на киевский престол. Однако Мономах проявил необыкновенное благородство: уступил Киев старшему в роду Рюриковичей, своему двоюродному брату Святополку , причем, согласно летописи, сказал: «Если сяду на столе отца своего, то буду воевать со Святополком [а война была бы неизбежна.
Таким образом, князь Владимир придерживался принципа «горизонтального» наследования стола — от старшего брата и его детей к младшему и его детям. Но при этом он был весьма влиятелен в Чернигове, Смоленске и даже в Новгороде, куда посадил своего сына Мстислава.
Великий князь Владимир Мономах. Владимир Мономах был счастлив в семейной жизни. Его первая жена Гита — дочь англосаксонского короля Гарольда , потерпевшего поражение при Гастингсе в году от Вильгельма Завоевателя , — родила ему нескольких сыновей, среди которых выделялся уже упомянутый выше Мстислав.
Он-то и стал преемником Мономаха на киевском столе. У Рюриковичей, княживших в Киеве, устанавливались в те времена обширные родственные связи со многими европейскими династиями. Мономах выдавал своих дочерей за знатных женихов из Венгрии, Чехии, Хорватии.
Сын Владимира Мстислав был женат на шведской принцессе, и дочь от этого брака стала впоследствии византийской императрицей — согласно одной из версий, супругой императора Андроника Комнина. Мономах был образованным человеком философского склада ума, он прекрасно владел пером.
Рыжекудрый, с широкой бородой, сильный, отважный воин, князь совершил много походов, рисковал жизнью в бою и на охоте. Он писал о своих удачах и злоключениях: «А вот что я в Чернигове делал: коней диких своими руками связал я в пущах десять и двадцать, живых коней, помимо того что, разъезжая по равнине, ловил своими руками тех же коней диких.
Два тура метали меня рогами вместе с конем, олень меня один бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал; вепрь у меня на бедре меч оторвал, медведь мне у колена потник укусил, лютый зверь вскочил мне на бедра и коня со мною опрокинул.
И Бог сохранил меня невредимым. И с коня много падал, голову себе дважды разбивал, и руки и ноги свои повреждал…» Уму непостижимо, какое только зверье не водилось тогда на Черниговщине. Князь стремился, чтобы опыт его нелегкой, долгой и богатой событиями жизни не пропал втуне, хотел, чтобы сыновья и потомки помнили его добрые дела.
Поэтому и написал в назидание детям знаменитое «Поучение», содержащее воспоминания о прожитых летах, о хитросплетениях политики, рассказы о вечных походах, разъездах и сражениях. Вот некоторые наставления и советы Владимира Мономаха:«Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, "очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрые дела, Господа ради; лишаемый — не мсти, ненавидимый — люби, гонимый — терпи, хулимый — молчи, умертви грех"».
В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам ни над домом вашим, ни над обедом вашим». Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас.
Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком — то пищей и питьем: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым.
Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте ей власти над собой. А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего». Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится».
Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Владимир Мономах умер в году, 72 лет от роду. Летописец отмечал, что по нему скорбели «весь народ и все людье» в отличие от его предшественника на киевском столе Святополка, по которому плакали лишь овдовевшая княгиня да дружина.
Славной эпитафией Мономаху стали слова летописца о нем: был «братолюбець и нищелюбець и добрый страдалець за Рускую землю». Редко кто из правителей нашей страны удостаивался такой эпитафии. О нас Где купить Личный кабинет. Журнал Актуально Архив Видео. День в истории Картина недели.
Охота Мономаха Евгений Анисимов. Отдых великого князя Владимира Мономаха после охоты. Гроза и сват половцев Мономах зорко следил за четким соблюдением сложившейся на Руси так называемой двуединой системы власти, сочетавшей верховенство князя киевского и владельцев княжеств-вотчин, которые иерархически подчинялись Киеву.
Портрет великого князя Владимира Всеволодовича Мономаха. Только опытный воин может сказать такие слова: «На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености: внезапно ведь человек погибает».
Золотаревым Поучение детям Владимир Мономах был счастлив в семейной жизни. Скульптура Владимира Мономаха на памятнике «Тысячелетие России», открытом в Новгороде в году Князь стремился, чтобы опыт его нелегкой, долгой и богатой событиями жизни не пропал втуне, хотел, чтобы сыновья и потомки помнили его добрые дела.
И еще одно поучение, достойное библейских мудрецов: «Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь — как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Евгений Анисимов, доктор исторических наук.
Новинка по низкой цене В магазине не купишь! Книга-альбом «Святые покровители Земли Русской». Разнообразию мясного рациона людей древней Руси мог бы позавидовать современный ресторатор. Леса и степи Восточной Европы изобиловали дикими животными и птицами. Медведи водились не только в чащобах, но и в лесо-степной полосе, намного южнее Киева.
Повсеместно в большом количестве встречались лоси, зубры, дикие лошади тарпаны , олени, дикие ослы, кабаны, дикие козлы, косули, сайгаки, зайцы, тетерева, куропатки, дрофы, утки. Русская земля была столь богата зверем, что людям той эпохи казалось, будто животные сходят на землю вместе с дождем.
Ипатьевская летопись под годом донесла до нас предание о двух таких чудо-тучах: из одной из них на землю сыпались белки, а из другой — «оленци малы». Даже несколько столетий спустя, в середине XVI века, путешественник Михалон Литвин в своих «Путевых Записках» запишет, что зверей на Руси «такое множество, что дикие волы, дикие ослы и олени убиваются только для кожи, а мясо бросается, кроме филейных частей.
Коз и кабанов оставляют без внимания. Газелей так много перебегает зимой из степей в леса, а летом из лесов в степи, что каждый крестьянин убивает тысячи. На берегах живет множество бобров. Птиц удивительно много, так что мальчики весной наполняют лодки яйцами уток, диких гусей, лебедей и журавлей, а потом их выводками наполняются птичьи дворы».
Не удивительно, что охота занимала чрезвычайно важное место в хозяйственном укладе. В языческом обществе охота носила отпечаток ритуально-магического действа. Образ охотника-волхва, слившегося с природой в акте оборотничества, запечатлен в былине, или, скорее, охотничьей поэме о Вольге Святославиче Волхе Всеславьиче , который умеет, «повернувшись зверем», «заворачивать» в силки куниц, лисиц, черных соболей, «поскакучих зайчиков и малых горностаюшков», а также, приняв птичий облик, ловить гусей, лебедей, «ясных соколов и малую птицу-пташицу».
Сакральный характер имела и охота на тура — самого крупного и опасного животного Восточноевропейской равнины. Тур считался священным животным практически у всех племен и народов, которые расселились в ареале его обитания. Отголоском «священных игр» с быком-туром является испанская коррида, дожившая до наших дней.
Примерно тогда же их присутствие отмечено и в Европе. Мы знаем об этом по наскальным рисункам из палеолитических пещер Испании, Франции, Италии. В изображениях туров, как правило, подчеркнуты их мощь, выдающаяся холка и угрожающе направленные вперед рога.
Наскальное изображения тура Игры с быком на Крите. Микенский период Судя по найденным останкам, туры достигали — см в холке, голова крупного тура весила 34 кг, а отдельно рога — 14 кг. Настоящая боевая машина из мяса, костей и жесткой косматой шерсти.
Подробные месопотамские изображения сцен царской охоты на туров позволяют восстановить все этапы этого крайне рискованного предприятия. Вот охотники делятся на две группы. Первая располагается двумя цепями по сторонам стада, замыкаясь позади полукругом. По условному сигналу эти ловцы с криком выскакивают из засады, пытаясь направить туров к месту, где добычу ожидает вторая группа — царь со своими гостями и слугами.
Туры некоторое время колеблются, выжидают. Один из них, огромного размера и грозного вида, опустив голову, бросается на ближайшего всадника так стремительно, что тот не успевает увернуться. Одним махом страшных рогов тур подбрасывает в воздух лошадь вместе с седоком, словно охапку сена, и галопом устремляется по направлению к горам.
Никто не отваживается его преследовать. Остальные туры бросаются врассыпную, но натыкаются на охотников. Начинается истребление взрослых особей. Животных разят всеми видами оружия — стрелами, копьями, мечами. Царь, как и положено, верхом преследует самого крупного зверя, догоняет его и на всем скаку, схватив его за рог, вонзает кинжал в загривок.
Огромная туша валится с ног, как подкошенная… У убитых на охоте животных прежде всего сдиралась шкура, вырезалась печень и лучшие мясные части. Телят угоняли домой, где либо забивали, либо выращивали. О европейских турах первыми упоминают древнеримские писатели — Страбон, Варрон, Виргилий и другие.
Павсаний оставил описание охоты на туров в Греции: всадники загоняли животных в заранее приготовленные ямы, перед которыми расстилались намасленные воловьи кожи — поскользнувшись на них, туры скатывались на дно ловушки. Юлий Цезарь в «Записках о Галльской войне» привел первое свидетельство об охоте на туров в Западной Европе.
По сведениям Плиния, варвары, обитавшие за Дунаем, пили хмельные напитки из турьих рогов. Тацит писал о турах, выступавших на цирковой арене в сражениях с гладиаторами. В эпоху раннего средневековья охота на туров порой выливалась в грандиозную бойню.
Так, Карл Великий устроил в честь прибывших к нему багдадских послов невиданную по масштабам облаву на туров. Однако гости пустились в бегство, как только увидели косматых чудищ. Карл же, привычный к такого рода развлечениям, повеселился на славу. Животных гнали на огромное расстояние и убивали сотнями.
В схватке с одним туром король франков едва не погиб: удара кинжалом в затылок оказалось мало для того, чтобы умертвить зверя, и рассвирепевшее животное рогом разодрало царственному охотнику ногу. Туры водились во множестве и в древней Руси. Об этом напоминают многочисленные названия городов, местечек, водоемов — города Туров столица Туровского княжества на территории современной Белоруссии и Турово в современной Тверской области , Тур-озеро в Курской области , Туровский лес в Рязанской области , Турьи горы в Волынской земли и т.
Все эти названия восходят к X—XII векам. Древнерусская литература и народные предания тоже хорошо запомнили этих могучих животных. Во многих местах в былинах подчеркивалась мощь и свирепость туров, невероятная сила их яростного рева, наводящего ужас на людей и животных: «Зашипел злодей по змеиному Он втретье зрявкнул по туриному.
Триста жеребцов испугалися, С княжеского двора разбежалися». Отважных и сильных воинов уподобляли турам: «буй-тур», «яр-тур Всеволод» в «Слове о полку Игореве». От слова «тур» образовались некоторые слова: туриться, вытурить, турнуть, а также поговорки, до сих пор имеющие хождение на Украине: «У него натура як у тура», «Сидит як тур в горах» и др.
Первые русские князья были завзятыми охотниками. Можно сказать, что когда они не воевали, то — охотились. Охота считалась делом, подобающим знатному человеку. Этому занятию с увлечением предавалась даже княгиня Ольга. Охотничьи угодья занимали по своему значению едва ли не первое место в реестре княжеских земель.
Одними из самых приближенных к князю людей были ловчие от древнерусского «ловы» — охота, «деять ловы» — охотиться. Нередко князья развлекались охотой в военных походах. О Святославе Игоревиче ? Сцены княжеской охоты не стеснялись изображать даже в церквях. Таковы, например, древние фрески собора Святой Софии в Киеве, где мы видим охотника, целящегося из лука в белку, притаившуюся в ветвях дерева; всадника, который поражает копьем напавшего на него волка; охотничью собаку, выследившую кабана; медведя, дерущего когтями круп лошади, в то время как сидящий на ней охотник вонзает ему в шею копье и т.
Сцены охоты на фресках в соборе Святой Софии. По былинному сказанию, ловчие князя Владимира Красное Солнышко добывали к его столу гусей, лебедей, перелетных серых уточек. Пировали в княжеской гриднице, стены которой обиты седыми бобрами, потолок — черными соболями.
Своим гостям, русским богатырям, князь подносил зелено вино чарами в полтора ведра и сладкий мед из турьих рогов в полтретья ведра. В языческом обществе турьи рога были ритуальным, священным предметом, олицетворявшим благоденствие "рог изобилия". Известно, что четырехликий идол верховного бога поморских славян Святовита в правой руке держал турий рог, наполненный священным хмельным напитком.
Перед началом дружинного пира из турьего рога делалось ритуальное возлияние богам, сопровождаемое общей молитвой. Турий рог, наполненный медом, пивом или вином, пускали по кругу как братину, магически скреплявшую воинский союз. Два такие культовых рога, окованных изумительной серебряной чеканкой с позолотой, обнаружены в «княжеском» кургане Черная могила под Черниговом середина Х века.
Турьи рога из «княжеского» захоронения. Курган Черная могила. Одним из самых страстных охотников в древней Руси был князь Владимир Мономах — В своем «Поучении сыновьям» он вспоминает: «Два тура метали меня рогами вместе с конем, олень меня бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал.
Кабан у меня на бедре меч оторвал, медведь мне колено укусил, лютый зверь волк или барс. И с коня много падал, голову себе дважды разбивал, руки и ноги повреждал. Но Бог сохранил меня невредимым». Из летописи мы знаем, что около года к галицкому князю Ярославу Осмомыслу приехал знатный беглец — Андроник Комнин, будущий император ромеев.
В честь высокого гостя Ярослав устроил большую охоту на туров. Восхищенный Андроник решил по возвращении на родину непременно завести охоту и при своем дворе. Охота на туров была столь популярна в Европе, что довольно быстро привела к резкому сокращению поголовья этих животных. На Руси они, по-видимому, исчезли двумя столетиями позже.
В начале XVI века туров можно было встретить только в Польско-Литовском государстве, хотя тамошние правители тоже слыли заядлыми охотниками. По свидетельству литовского историка Стрыйковского, великий князь Гедимин собственноручно убил тура на горе, которая и доныне называется Туровою.
Рога этого зверя, окованные золотом, хранились в княжеской сокровищнице и извлекались оттуда во время пиров. В году один из них был подарен венгерскому королю. Немецкая гравюра XVI в. Имперский дипломат Сигизмунд Герберштейн, побывавший в начале XVI века в Литве и Московии, оставил интересное описание туров, правда, уже отчасти одомашненных: «Это настоящие лесные быки, ничем не отличающиеся от быков домашних, разве только тем, что все они черные и имеют через всю спину беловатую полосу наподобие линии.
Этого зверя немного; и есть известные села и округи, которым поручено смотреть и ходить за ним и его берегут не иначе, как в загонах или лесных зверинцах Современник Герберштейна, Антон Шнеерберг, добавляет следующие подробности: «Это животное очень проворно, но недолговечно; говорят, что только немногие пережили 15 лет; волки им не вредят, разве только тогда, когда бродит отдельно молодняк, его тогда волки пожирают.
Человека тур не боится и от встреченного не убегает, а напротив, нападающему на него лишь немного уступает с дороги Будучи рассержен, он сильно свирепеет
Картинки с выставки \Поделиться:
Leave a Reply