Государева охота на Руси

Продолжительность. Государева охота на Руси. Язык · Следить · Править. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от.

Ru Контакты Сотрудничество. Идем на кабана. Нападает ли кабан на человека. Прежде чем караулить кабана. Раненый кабан и его поведение после выстрела. Оружие и патроны для охоты на лося и кабана. Облавные охоты на копытных. Охота на кабана не за горами. Охота на лису: Как сделать выстрел удачным.

Охота на кабана с вышки. Охота с лабаза. Облавные охоты на лося и кабана. До каждого ружья нужно дозреть. Охота на кабана. Готовимся к охоте на кабана. Ружьё охотника - промысловика. Работы художника Александра Васильевича Маскаева. Часть 1 34 фото Работы фотохудожника Эдуарда Гордеева.

Часть 3 40 фото Печные работы. Часть 13 Окунь. Проводки Работы художника Александра Болотова. Часть 6 49 фото Мастерская рыболова. Часть 3. Часть 2 89 фото Москва на открытках. Часть 2 20 фото Пермский край. Река Сылва Москва на открытках. Часть 3 20 фото Работы художника Александра Васильевича Маскаева.

Часть 2 34 фото «А мне фиолетово». Откуда пошло выражение. Паровозы России. Нижний Новгород 37 фото Ферапонтов монастырь. Музей фресок Дионисия 49 фото Почему обратный путь всегда кажется короче. Бутылка для воды "Хорошо-то как"!

Денежное дерево На заказ Подробнее Обложка для автодокументов "Летная книжка". Ключница "Дом там, где твой пёс". Кабан - один из самых популярных объектов охоты в России. Этому способствует не только его широкое распространение и достаточно высокая численность на территории Российской Федерации насчитывается более тысяч кабанов , но и славные исторические традиции.

Издревле на Руси охотились на кабанов, о чём свидетельствуют упоминания в старинных грамотах, летописях, сказаниях и поговорках. Добыть вепря на охоте всегда считалось немалой доблестью: секач - зверь серьёзный, и даже раненный нередко бросался на охотника.

Часто схватка охотника и вепря заканчивалась трагически. И в этих суровых словах есть изрядная доля истины. При охоте на кабана надо помнить, что он очень крепок на рану. Поэтому выцеливать и стрелять нужно строго «по месту», в самые убойные места - в область сердца сразу за передней лопаткой, чуть ниже горизонтальной оси туловища , в голову - под ухо, в шею, позвоночник, лёгкие.

Попадания в другие места туловища не слишком эффективны и зачастую не приводят к чистой добыче зверя. После удачного выстрела не рекомендую сразу подбегать близко к упавшему зверю, так как раненный кабан может вскочить и броситься навстречу. Если кабан ушёл после выстрела, надо идти по следу не сразу, а через полчаса.

Даже смертельно раненное животное обычно пробегает метров, а с раной в живот проходит несколько километров. Кабаны необычайно живучи. Стрелянные не по месту, они могут не только уходить на большие расстояния, но и выживать. Вот пример живучести кабанов, свидетелем которого мне довелось быть.

В конце х - начале х годов прошлого века в центральных областях России проводился промысловый товарный отстрел кабанов и лосей для последующей сдачи мяса в торговую сеть. Кабана стреляли очень много, чем, собственно, и подорвали его численность. Последствия товарного отстрела сказываются до сих пор.

На облавной охоте была добыта трёхгодовалая свинья. Абсолютно здоровая, нормальной упитанности. Каково же было удивление охотников, когда при разделке туши животного в верхушке предсердия обнаружили сильно закапсулированную свинцовую пулю го калибра!

Животное жило с пулей в сердце не менее года. Скорее всего, пуля достигла сердца уже на излёте, потеряв значительную часть энергии, и не смогла нанести зверю смертельное ранение, но всё-таки Если ещё вспомнить, что к брачному сезону декабрь-январь у взрослых самцов на коже в области плеч и лопаток образуются утолщения калкан , достигающие иногда толщины 5 см, очень твёрдые, упругие и вязкие, то станет понятно, что актуальность точной стрельбы по кабану и выбора оружия для кабаньей охоты - это не пустые слова Для успешной охоты на столь серьёзного зверя, как кабан, необходимо оружие, обладающее рядом обязательных качеств.

Прежде всего, это - абсолютная надёжность. Из гладкоствольного охотничьего оружия лучше всего для охоты на кабана подойдут двустволки го калибра. Ружья этой системы позволяют мгновенно произвести два выстрела по зверю и довольно быстро перезарядиться. Различные ружья полуавтоматических и помповых систем менее пригодны для кабаньей охоты из-за сложностей, иногда возникающих при перезарядке.

Где гарантия, что очередной патрон дошлётся в патронник при перезарядке во время атаки раненого секача. Так что из гладкоствольного оружия - это двустволка и только двустволка. Какие-то конкретные модели советовать не буду, главное, чтобы ружьё было исправно и имело отличный бой пулей.

Именно пулей стреляют кабанов. Пуля должна иметь хорошее останавливающее действие и вес не менее 32 граммов. Хорошие результаты на короткой и средней дистанции при стрельбе некрупных кабанов показали различные модификации пули Полева.

На дальних дистанциях следует отметить пулю «Тандем», прежде всего, за высокую точность. Но самой оптимальной пулей из тех, что мне пришлось использовать на кабаньей охоте, считаю оригинальную пулю «Бреннеке» немецкого производства весом 36 граммов.

Пуля сочетает такие качества, как точность и отличное останавливающее действие. К сожалению, найти эти пули даже в Москве стало делом весьма проблематичным Кабанят, возрастом до одного года, допускается стрелять крупной картечью - ,5 мм. Дистанция стрельбы при использовании картечи ограничена 30 метрами из-за большого разброса отдельных картечин на более дальних дистанциях.

При использовании на кабаньей охоте нарезного оружия следует остановиться на калибрах не менее 7,62 мм. И то применение патрона 7,62 х 39 оправдано только при охоте на поросят, подсвинков и некрупных кабанов. Для более взрослого зверя останавливающего действия патрона этого калибра может быть не достаточно.

Тут уж лучше патроны. Однажды мне довелось увидеть, как килограммовый секач был остановлен пулей. Какие-то конкретные модели и системы нарезного оружия для кабаньей охоты советовать трудно. В принципе любой карабин, добротно собранный, при надлежащем уходе способен быть надёжным на кабаньей охоте.

А будет он самозарядным или со скользящим затвором - это уже на вкус охотника. Мне, например, по душе карабин «Тигр», который благодаря надёжности, скорострельности и отличному балансу незаменим на облавной охоте на кабанов, когда порой требуется в минимальный отрезок времени произвести более выстрелов.

Теперь самое время упомянуть о способах охоты на кабана. На засидке. Охота таким образом проводится на постоянных местах кормежки зверя, у водопоев или на подходах к ним. Чаще всего засидки устраивают на потравах сельскохозяйственных культур овса, картофеля, пшеницы, кукурузы и в угодьях, обильных кормами.

Добычливость охоты во многом зависит от правильного выбора места засидки, которая должна находиться против троп выхода зверя. От места жировки и возможных выходов на неё засада располагается против ветра. Обычно засидку устраивают на лабазе -помосте, расположенном на деревьях, растущих на краю кормового поля.

Высота, на которой располагается лабаз, обычно не превышает метров. Есть ряд преимуществ, когда засидка находится не на земле, а над землёй. Во-первых, звери не чувствуют запаха охотника, во-вторых, кабаны в темноте лучше видны на фоне почвы, чем на фоне растительности.

Кормятся кабаны в тёмное время суток, поэтому для охоты на засидке лучше подходят светлые лунные ночи, а место для засидки надо выбирать так, чтобы охотник сидел лицом к западу в сумерках на фоне светлого неба легче различаются силуэты зверей.

На засидку охотнику нужно приходить заблаговременно, вести себя тихо и не курить. Одежда и обувь желательны удобные, не шуршащие и не скрипящие.

Дорогой читатель! Если Вы заглянули на эту страничку нашего портала, значит, Вы, скорее всего, не новичок — в русской истории ли, в охоте ли с ловчей птицей. Поэтому Вы можете сразу же задать вопрос: почему рассказы по истории русской соколиной охоты начинаются с XI века?

Почему не с самого начала, которое все относят к эпохе Вещего Олега, то есть на лет раньше? А я задам Вам встречный вопрос — а откуда Вы знаете, что в именно в X веке и именно Вещий Олег принёс на Русь соколиную охоту, переняв её, по мнению одних исследователей, от хазар, по мнению других — от варягов?

Скорее всего, Вы прочитали об этом на каком-либо сайте или в какой-либо хорошей книге — например: Флинт В. Сокол на перчатке. Или, скажем: Н. Этот замечательный дореволюционный автор даже сообщает точное местонахождение Олегова соколиного двора — «в Соколье в Киеве, под горой, против церкви Рождества Христова» С.

Но вот откуда он сам об этом узнал, автор, к сожалению, не сообщает. То есть, как говорят историки, не приводит ссылку на источник, и верим мы ему в этом вопросе только потому, что он исследователь авторитетный и добросовестный. А если бы не так, то… боюсь, мы бы с Вами имели полное право засомневаться — а уж не вычитал ли наш автор эти сведения ещё в какой-нибудь книге, может быть, и не слишком серьёзной, или, того интереснее, попросту всё выдумал?

Нет, Кутепова ни в чём таком ужасном я не хочу подозревать, просто не понимаю, «откуду есть пошла», как говаривал древнерусский летописец, эта версия с Олеговым соколиным двором? Ни в одной древнейшей русской летописи таких сведений нет — ни в Повести временных лет, ни в Новгородских летописях, ни даже в т.

Может быть, ответ следует искать в киевской топонимике и старинных преданиях? Что ж, передаваемые от поколения к поколению рассказы — дело хорошее, достойное всяческого уважения и поощрения, но, к сожалению, нередки случаи, когда подобная «народная память» шутит с нами развесёлые шутки, особенно когда речь идёт о событиях тысячелетней давности.

Поэтому проявлю осторожность: не буду спорить, но и писать здесь про Олега, как про зачинателя древнерусской охоты с хищной птицей, не стану. Начну сразу с того периода, про который точно известно, что соколиная охота на Руси БЫЛА, поскольку это зафиксировано в письменных источниках — то есть с XI века.

А к Вам, дорогие любители соколиной охоты и русской истории, колоссальная просьба: Если Вы знаете что-либо о соколином дворе Олега в Киеве в Соколье — пожалуйста, сообщите на наш сайт! Откуда пошло это утверждение, ныне повторяемое всеми авторами?

Будем Вам чрезвычайно признательны! И ещё один вопрос. А что, если соколиная охота появилась на Руси не при Олеге, а чуть позже? Что в этом плохого или страшного? Древняя Европа охотилась с ястребами уже в VI столетии, ну и ради Бога!

Состязаться с кем-либо в данном вопросе — занятие совершенно бессмысленное, тем более, что наши сверхдалёкие предки, напротив, вполне могли охотиться с ловчими птицами задолго до Олега. И это тоже недоказуемо, поскольку письменно зафиксированных свидетельств у нас нет.

Впрочем, и для XI-го, и для XII-го, и для дальнейших столетий сведений по древнерусской соколиной охоты до обидного мало. Собственно, для указанных двух веков письменных свидетельств всего пять : два разных варианта одного и того же параграфа юридического документа — т.

И ещё — «Слово о полку Игореве». Есть некоторые упоминания и в былинах так называемого «Киевского цикла» — источнике очень специфическом, работать с которым надо сверхаккуратно — как, впрочем, и с любым источником любой эпохи, включая нашу с Вами — современную. Вот так и создаётся впечатление, что изучать древнейший период русской соколиной охоты — занятие неблагодарное и бесперспективное.

Потому и проносятся через первые несколько сотен лет, со свистом пролетают мимо, вперёд, к XVII веку, все исследователи русской охоты с ловчей птицей; потому, когда заходит о ней речь, мы сразу же представляем себе сокольников царя Алексея Михайловича — в красных терликах, с белыми кречетами на рукавицах, — совершенно позабыв о соколиных охотниках более ранних времён.

Так какими они всё же были, эти древнерусские сокольники, как охотились, с кем и на кого? В нашем распоряжении всего пять письменных свидетельств — но, может быть, не всего пять, а целых пять, да плюс ещё великое «Слово о полку Игореве» и, с некоторыми оговорками, древнерусские былины?

О знаменитом охотнике Владимире Мономахе и о том, что даже преступление может иной раз сослужить потомкам добрую службу. Как-то раз в XI веке на Руси случилось пренеприятное происшествие. Некто, не обременённый моральными устоями и элементарным воспитанием, совершил кражу, утянув из чужой ловушки для птиц — перевеса — хищную птицу.

Для чего она ему понадобилась, речь впереди, а как он ухитрился это сделать, принимая во внимание, что охота с перевесом предполагает присутствие его, перевеса, хозяина, — о том История умалчивает. Не исключено, что воришка подрезал в сетке веревку, и это каким-то образом поспособствовало исполнению его коварного замысла.

Есть и такая версия, что в те времена устройство перевеса несколько отличалось от более позднего, и он срабатывал автоматически об этом пишет Н. Кутепов; см. Книга выложена в интернете. Как бы то ни было, птицу наш антигерой украл, но на этом воровское счастье его покинуло.

Негодника поймали и заставили заплатить пострадавшей стороне 1 гривну за верёвку и 1 гривну за птицу судьба которой неизвестна; не исключено, что, пока злоумышленника тащили на княжеский суд, она попросту улетела.

Ещё 6 гривен — 3 за верёвку и 3 за птицу — незадачливому вору пришлось выплатить в пользу судившего его князя. Так что птица — то ли ястреб, то ли сокол — влетела преступнику в копеечку точнее, «в ногатенку»: копеек тогда ещё не было. Случай этот оказался зафиксирован в величайшем древнерусском законодательном документе — «Русской Правде», впервые составленном даже ещё раньше описываемого события — при князе Ярославе Мудром годы жизни ок.

Неизвестно, был ли во времена Ярослава в законодательстве пункт о краже ловчих птиц, так как тот древнейший вариант документа редакция , до наших дней не дошёл. Но уже при сыновьях мудрого князя «Русская Правда» содержала такую статью: «А оже украдуть чюжь пес, любо ястреб, любо сокол, то за обиду 3 гривны».

О перевесе в том варианте ничего не говорилось, а сумма штрафа в 3 гривны была почти универсальной — её взимали и за кражу коня, и за испорченную княжескую борть, и за «умученного» без «княжа слова» чужого смерда, и за отрубленный в драке мечом палец… Всяческих безобразий, как видите, и в ту эпоху хватало!

В момент знаменательной кражи страной правил родной внук Ярослава, князь Владимир Всеволодович Мономах, чьё имя, бесспорно, занимает одно из важнейших мест в истории русской соколиной охоты и в русской истории вообще. К охоте — «ловам», как тогда говорили — Владимир Всеволодович относился очень серьёзно, называя её «труд свой» в отличие от царя Алексея Михайловича, именовавшего охоту «потехой».

Надо думать, такое отношение было свойственно тогдашнему княжескому менталитету. Не случайно в своём знаменитом «Поучении детям» имеются в виду, конечно, его собственные дети Мономах отвёл охоте почётнейшее место: включил её в перечень тех своих важнейших занятий-обязанностей, которые следовало начинать с молитвы, причём поставил её сразу после судебной деятельности и перед сбором дани.

Как всякий настоящий охотник, Владимир Всеволодович любил вспоминать различные происшедшие с ним необычные случаи и в назидание потомкам описал несколько эпизодов своей охотничьей эпопеи. Думаю, можно смело считать князя Владимира автором первого в русской истории письменно зафиксированного охотничьего рассказа.

Судите сами:. И Бог сохранил меня невредимым». Как видите, эта страшная охотничья байка написана стихами. Правда, у меня лично складывается впечатление, что князь описывает в них не столько свою охоту на всех перечисленных животных, сколько охоту этих животных на него….

Закончив описания всех травм и увечий, нанесённых ему злыми дикими зверями, Мономах продолжает повествование: «…всё сам делал… И у ловчих охотничий распорядок сам устанавливал, и у конюхов, и о соколах, и о ястребах заботился». Глагол «заботился» переводчик Д.

Лихачёв прибавил уже от себя, на древнерусском этот фрагмент звучит так : «И в ловчих ловчий наряд сам есмь держал, и в конюсех, и о соколех, и о ястрябех». Поэтому трудно сказать, действительно ли князь лично вынашивал, кормил, лечил своих пернатых товарищей по охоте или просто строго следил за тем, чтобы на соколятне всё шло как надо.

Скорее, второе. Об этом говорит последующая, весьма красноречивая, фраза: «Так же то есть как и в случае с птицами и бедного смерда, и убогую вдовицу не давал в обиду сильным, и за церковным порядком и за службой сам наблюдал». Весьма показательное сравнение, согласитесь: с одной стороны, смерд и вдовица, которых всякий обидеть может, а с другой — ловчие птицы а также лошади: «в конюсех» , столь же, выходит, беззащитные перед стоящим над ними и обслуживающим их персоналом.

Далеко, видимо, было слугам Владимира Мономаха до вышколенных сокольников того же Алексея Михайловича… Совершенно иным было их социальное положение, иными отношениями были они связаны со своим князем… Но, на счастье птиц, лошадей, вдовиц и бедных смердов, на самом верху социальной лестницы стоял князь, который, по мысли Владимира Всеволодовича, должен всегда бдительно следить, чтобы слабейшим из его подданных не было никакой обиды.

В этом — княжеская заслуга, доблесть, если хотите. Сравнение же «церковного порядка и службы» с охотничьим порядком и — простите, но получается так — самими «ловами», то есть охотой, да не посчитаем мы, сегодняшние, кощунством. Мономах был глубоко верующим человеком, в этом убеждаешься, прочитав то же самое «Поучение», но вот отношение ко многим вещам тогда было иным, чем, скажем, в эпоху Ивана Грозного, духовник которого Сильвестр, автор знаменитой книги «Домострой», вообще помянул охоту, как проявление неправедной жизни: «А кто живёт не по-божески,… и отца духовного не слушает… далее перечисляются очень нехорошие поступки — воровство, клевета, всякие извращения, колдовство… А напоследок : …на охоту ходит с собаками и птицами … — прямиком все вместе в ад попадут…!!!

Разные эпохи — разные представления обо всём. Но, положа руку на сердце, позиция уважительного отношения князя Владимира к своим подданным, людям и животным, намного симпатичнее и ближе нам, сегодняшним… ххх Ну, и что же испытал сокольник-князь, когда, помолившись, по своему обыкновению «Господи, прибавь мне год к году, чтобы впредь … исправил жизнь свою!

Может быть, ощутил праведный гнев и негодование, а может быть, поняв, что искушение было слишком велико, сочувственно улыбнулся и подивился возможности кражи ценной птицы из перевеса. В любом случае, в уже существовавшем к тому времени законодательстве, установленном в своё время дедом нашего князя и позже исправленном его отцом и дядьями, за подобную кражу, как мы помним, взимались 3 гривны.

Случай с перевесом был, однако, особым, может быть, даже первым в истории русской соколиной охоты откуда я это знаю? Да оттуда, что впоследствии он, этот случай, вошёл в «Русскую Правду» как прецедент! И князь наказал преступника серьёзнее, чем предполагал прежний закон, не забыв при этом и себя, любимого см.

А после, как сказано в т. Пространной редакции «Русской Правды», «созвал дружину свою», т. Съезд выработал «Устав Володимерь Всеволодича», где статья о краже ловчей птицы звучала, вероятно, уже в соответствии с принятым ранее приговором:. Так что мы с Вами, дорогой читатель, должны низко поклониться тому замечательному человеку, что 1 лет назад совершил знаменательную кражу: благодаря его скверному поступку мы получили не просто интереснейшее письменное свидетельство существования соколиной охоты на Руси, но и возможность узнать об этой охоте нечто весьма конкретное.

О том, кто и с кем охотился в старину на Руси Итак, что нам даёт приведённый фрагмент «Русской Правды»? Ну, во-первых, примем во внимание, что в обсуждении «Устава Владимира Всеволодовича» принимали участие представители трёх южнорусских городов — Киева, Белгорода, Переяслава.

Предшествующий вариант законодательства, где есть пункт о краже «чюжь песъ, любо ястребъ, любо соколъ», был принят отцом и дядьями Владимира, правившими, соответственно, в Киеве, Турове, Переяславле, Чернигове, а также Новгороде. Во-вторых, можно сразу же сделать вывод, что соколиная охота вовсе не являлась княжеской привилегией: как хотите, но никак не могу себе представить Ярослава Мудрого или Мстислава Удалого, обшаривающих под покровом ночи чужие перевесы.

Думаю, этим не занимался даже Святополк Окаянный! Продолжение следует… Из более позднего источника известно, что, например, среди жителей древнего Пскова немало было тех, кто «птицами вержеть на птицу» так неодобрительно отозвался о них спустя ещё лет митрополит Фотий.

То есть любой, самый обычный человек в принципе вполне мог выносить не только ястреба, но и мечту любого сокольника — сокола-сапсана если у него были на то соответствующие возможности. Мнение о том, что древнерусский сокол — это непременно сапсан, сформировалось, вероятно, в соответствии с нынешней терминологией, а также методом исключения: в отличие от западноевропейских сокольников того времени, писавших «охота с кречетом и другими соколами» в книге «De atre venandi cum avibus»; к ней мы ещё неоднократно вернёмся , русичи говорили: «ни соколу, ни кречету» «Слово о полку Игореве» , или же : «соколы и кречеты» это уже из более поздней «Задонщины».

То есть не объединяли два разных вида хищных птиц более общим названием. Что касается балобана, то это, бесспорно, самая загадочная ловчая птица древности. Для новгородцев XI в. А для тех же киевлян, например? И как именовали балобана во времена «Русской Правды»? Может быть, также называли соколом или, как более крупного, относили к кречету?

В-третьих, в Краткой, более древней, «Правде» наряду с ястребом и соколом упомянута собака, явно охотничья, за кражу которой также платили 3 гривны в Пространной редакции «пёс» нигде не упоминается. Но об использовании или неиспользовании собак в древнерусской соколиной охоте надо сказать особо, что мы и сделаем — чуть позже.

Охота на кабана (HD) - Вещдок - Интер

Поделиться: