«Великокняжеская, царская и императорская охота на Руси» — объёмный очерк по истории русской охоты. Исследование охватывает царскую и великокняжескую охоту на Руси и в России с момента образования Древнерусского государства по царствование. [Царская охота на Руси]: исторический очерк Николая Кутепова. - СПб, Описание. Библиографическое описание. Кутепов, Николай Иванович.
Исследование охватывает царскую и великокняжескую охоту на Руси и в России с момента образования Древнерусского государства по царствование императора Александра III. Книга является ценным источником не только истории русской охоты, но и по придворной и дипломатической истории России.
В мае года император Александр III высказал пожелание о написании книги, посвящённой истории царской охоты князю Д. Голицыну, начальнику Управления Императорской охоты. Задача непосредственного исполнения была поручена полковнику Николаю Ивановичу Кутепову заведующий хозяйственной частью Императорской охоты , который в течение 16 лет выпустил 4 тома 6 книг.
Последний том был издан в году его вдовой. В «Памятной записке» года Кутепов заметил, что он составляет третью по счёту записку. Первая из них включала в себя обзор законоположений, вошедших в Полное Собрание Законов и относящихся к охоте.
Обзор начинался с года. Вторая записка содержала материалы от древнейших времён и до воцарения династии Романовых. В третьей записке были представлены материалы эпохи Михаила Фёдоровича и Алексея Михайловича. Первая из записок вошла частями во второй-четвёртый тома.
Вторая записка стала основой для первого тома, а третья записка - для второго. Тираж «Памятной записки» составлял 10 экземпляров и был предназначен исключительно для представления монаршей особе. Записки - своего рода развёрнутый план будущей книги.
Кутепов, не имея опыта историка, смог чётко поставить задачи при создании очерков, которые он называл «манускриптами»:. Кутепов не был историком и писателем, но обладал талантом исследователя. Он изучил многочисленные архивы и использовал полученные данные в издании.
Бакст , А. Беггров , А. Бенуа , А. Васнецов , В. Васнецов , Е. Лансере , К. Лебедев , А. Рябушкин , И. Репин , В. Суриков , Ф. Рубо , Л. Пастернак , К. Савицкий , В. Серов , А. Использовались и литогравюры с произведений Дж.
Доу , В. Шварца , Ф. Солнцева , А. Оформление всего издания в целом было возложено на Н. В частности, им лично выполнены иллюстрации к 4 томам «Охоты». Следуя замыслу Кутепова, художник предложил для каждого тома индивидуальный вариант оформления.
На второй том помещены изображения шапки Мономаха и герба Москвы со святым Георгием Победоносцем, которого русские охотники чтили как своего покровителя. Переплёт третьего тома украсили два сокола, летящих из Москвы к «берегам Невы» и поддерживающих царскую корону. Четвёртый том украшен гербом Николая I.
Первый том полностью оформлен одним Самокишем, кроме одной акварели «Отдых Владимира Мономаха после охоты», выполненная художником В. В том также были включены гравюры, которые предоставил для издания крупнейший петербургский коллекционер-знаток гравюр П.
Второй том иллюстрирован В. Васнецовым, К. Лебедевым, И. Репиным, Я. Рябушкиным, Н. Самокишем, В. Том содержит 88 чёрно-белых и цветных иллюстраций, 38 из которых помещены на отдельных листах. Третий том наиболее насыщен иллюстрациями. В него помещена иллюстрация, 24 из которых помещены на отдельных листах.
Иллюстрации для этого тома выполнили члены художественного объединения «Мир искусств»: Л. Бакст, А. Бенуа, Е. Лансере, а также А. Васнецов, К. Пастернак, И. Репин, А. Рябушкин, Н. Самокиш, А. Степанов, В. Суриков, В. Четвёртый том содержит иллюстраций из них - в тексте и 22 - на отдельных листах.
Художники-иллюстраторы: А. Бенуа, К. Лебедев, Л. Репин, Н. Это издание принесло художнику славу анималиста. Николай Самокиш является также автором оформления переплетов всех четырёх томов издания, а также рисунков форзацев , многочисленных пейзажей , виньеток , заставок, концовок, полевых украшений.
Наиболее примечательна работа Самокиша над созданием иллюстраций к стихотворению Льва Мея «Избавитель», посвящённому чудесному спасению царя Алексея Михайловича во время охоты на медведя. Стихотворение с иллюстрациями включено в состав 2-го тома «Охоты» и содержит 15 реалистичных миниатюр: изображения зверей сокол, лось, медведь , герба Российского государства, а также пейзажи, вкомпанованные в заставки вид Саввино-Сторожевского монастыря и изображение интерьера храма с иконой преподобного Саввы Сторожевского.
La chasse grand-ducale et tsarienne en Russie, S. Самой интересной особенностью этого издания было появление в первом томе, после авантитула и перед титулом, письма, адресованного Кутепову виконтом Эжен-Мельхиором де Вогюэ, французским литературоведом, критиком и большим любителем путешествий.
Он был женат на дочери русского генерала М. Это письмо - своего рода рецензия французского критика, читавшего русскоязычный вариант. Краткая характеристика издания: специальный футляр, оклеенный изнутри тканью для подносного издания; проба серебра на двуглавом орле; передняя крышка первого тома - на французском языке.
Переводчик: Dr. Alexis Lupus журналист Вольф Алексей Андреевич. Оформление французского издания несущественно отличается от издания на русском языке. Самокиш, в частности, при написании заглавных букв французского издания использовал готический стиль.
Часть тиража на французском языке распространялась в Париже через посредничество одного из крупнейших французских издательств «Фламмарион», предоставившего свой склад для хранения книги Кутепова. Оцифрованные тома в Российской государственной библиотеке :.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 16 ноября года; проверки требует 1 правка. Великокняжеская, царская и императорская охота на Руси Обложка первого тома год Автор Н.
Кутепов Язык оригинала русский Оригинал издан годы Издатель Санкт-Петербург , Экспедиция заготовления государственных бумаг Медиафайлы на Викискладе «Великокняжеская, царская и императорская охота на Руси» — объёмный очерк по истории русской охоты.
Медиафайлы на Викискладе. Скрытая категория: Статьи со ссылками на Викисклад. Пространства имён Статья Обсуждение. English Править ссылки. Обложка первого тома год. Санкт-Петербург , Экспедиция заготовления государственных бумаг.
Новинка по низкой цене В магазине не купишь! Книга-альбом «Святые покровители Земли Русской». Разнообразию мясного рациона людей древней Руси мог бы позавидовать современный ресторатор. Леса и степи Восточной Европы изобиловали дикими животными и птицами. Медведи водились не только в чащобах, но и в лесо-степной полосе, намного южнее Киева.
Повсеместно в большом количестве встречались лоси, зубры, дикие лошади тарпаны , олени, дикие ослы, кабаны, дикие козлы, косули, сайгаки, зайцы, тетерева, куропатки, дрофы, утки. Русская земля была столь богата зверем, что людям той эпохи казалось, будто животные сходят на землю вместе с дождем.
Ипатьевская летопись под годом донесла до нас предание о двух таких чудо-тучах: из одной из них на землю сыпались белки, а из другой — «оленци малы». Даже несколько столетий спустя, в середине XVI века, путешественник Михалон Литвин в своих «Путевых Записках» запишет, что зверей на Руси «такое множество, что дикие волы, дикие ослы и олени убиваются только для кожи, а мясо бросается, кроме филейных частей.
Коз и кабанов оставляют без внимания. Газелей так много перебегает зимой из степей в леса, а летом из лесов в степи, что каждый крестьянин убивает тысячи. На берегах живет множество бобров. Птиц удивительно много, так что мальчики весной наполняют лодки яйцами уток, диких гусей, лебедей и журавлей, а потом их выводками наполняются птичьи дворы».
Не удивительно, что охота занимала чрезвычайно важное место в хозяйственном укладе. В языческом обществе охота носила отпечаток ритуально-магического действа. Образ охотника-волхва, слившегося с природой в акте оборотничества, запечатлен в былине, или, скорее, охотничьей поэме о Вольге Святославиче Волхе Всеславьиче , который умеет, «повернувшись зверем», «заворачивать» в силки куниц, лисиц, черных соболей, «поскакучих зайчиков и малых горностаюшков», а также, приняв птичий облик, ловить гусей, лебедей, «ясных соколов и малую птицу-пташицу».
Сакральный характер имела и охота на тура — самого крупного и опасного животного Восточноевропейской равнины. Тур считался священным животным практически у всех племен и народов, которые расселились в ареале его обитания.
Отголоском «священных игр» с быком-туром является испанская коррида, дожившая до наших дней. Примерно тогда же их присутствие отмечено и в Европе. Мы знаем об этом по наскальным рисункам из палеолитических пещер Испании, Франции, Италии.
В изображениях туров, как правило, подчеркнуты их мощь, выдающаяся холка и угрожающе направленные вперед рога. Наскальное изображения тура Игры с быком на Крите. Микенский период Судя по найденным останкам, туры достигали — см в холке, голова крупного тура весила 34 кг, а отдельно рога — 14 кг.
Настоящая боевая машина из мяса, костей и жесткой косматой шерсти. Подробные месопотамские изображения сцен царской охоты на туров позволяют восстановить все этапы этого крайне рискованного предприятия. Вот охотники делятся на две группы. Первая располагается двумя цепями по сторонам стада, замыкаясь позади полукругом.
По условному сигналу эти ловцы с криком выскакивают из засады, пытаясь направить туров к месту, где добычу ожидает вторая группа — царь со своими гостями и слугами. Туры некоторое время колеблются, выжидают. Один из них, огромного размера и грозного вида, опустив голову, бросается на ближайшего всадника так стремительно, что тот не успевает увернуться.
Одним махом страшных рогов тур подбрасывает в воздух лошадь вместе с седоком, словно охапку сена, и галопом устремляется по направлению к горам. Никто не отваживается его преследовать. Остальные туры бросаются врассыпную, но натыкаются на охотников.
Начинается истребление взрослых особей. Животных разят всеми видами оружия — стрелами, копьями, мечами. Царь, как и положено, верхом преследует самого крупного зверя, догоняет его и на всем скаку, схватив его за рог, вонзает кинжал в загривок. Огромная туша валится с ног, как подкошенная… У убитых на охоте животных прежде всего сдиралась шкура, вырезалась печень и лучшие мясные части.
Телят угоняли домой, где либо забивали, либо выращивали. О европейских турах первыми упоминают древнеримские писатели — Страбон, Варрон, Виргилий и другие. Павсаний оставил описание охоты на туров в Греции: всадники загоняли животных в заранее приготовленные ямы, перед которыми расстилались намасленные воловьи кожи — поскользнувшись на них, туры скатывались на дно ловушки.
Юлий Цезарь в «Записках о Галльской войне» привел первое свидетельство об охоте на туров в Западной Европе. По сведениям Плиния, варвары, обитавшие за Дунаем, пили хмельные напитки из турьих рогов. Тацит писал о турах, выступавших на цирковой арене в сражениях с гладиаторами.
В эпоху раннего средневековья охота на туров порой выливалась в грандиозную бойню. Так, Карл Великий устроил в честь прибывших к нему багдадских послов невиданную по масштабам облаву на туров. Однако гости пустились в бегство, как только увидели косматых чудищ.
Карл же, привычный к такого рода развлечениям, повеселился на славу. Животных гнали на огромное расстояние и убивали сотнями. В схватке с одним туром король франков едва не погиб: удара кинжалом в затылок оказалось мало для того, чтобы умертвить зверя, и рассвирепевшее животное рогом разодрало царственному охотнику ногу.
Туры водились во множестве и в древней Руси. Об этом напоминают многочисленные названия городов, местечек, водоемов — города Туров столица Туровского княжества на территории современной Белоруссии и Турово в современной Тверской области , Тур-озеро в Курской области , Туровский лес в Рязанской области , Турьи горы в Волынской земли и т.
Все эти названия восходят к X—XII векам. Древнерусская литература и народные предания тоже хорошо запомнили этих могучих животных. Во многих местах в былинах подчеркивалась мощь и свирепость туров, невероятная сила их яростного рева, наводящего ужас на людей и животных: «Зашипел злодей по змеиному Он втретье зрявкнул по туриному.
Триста жеребцов испугалися, С княжеского двора разбежалися». Отважных и сильных воинов уподобляли турам: «буй-тур», «яр-тур Всеволод» в «Слове о полку Игореве». От слова «тур» образовались некоторые слова: туриться, вытурить, турнуть, а также поговорки, до сих пор имеющие хождение на Украине: «У него натура як у тура», «Сидит як тур в горах» и др.
Первые русские князья были завзятыми охотниками. Можно сказать, что когда они не воевали, то — охотились. Охота считалась делом, подобающим знатному человеку. Этому занятию с увлечением предавалась даже княгиня Ольга. Охотничьи угодья занимали по своему значению едва ли не первое место в реестре княжеских земель.
Одними из самых приближенных к князю людей были ловчие от древнерусского «ловы» — охота, «деять ловы» — охотиться. Нередко князья развлекались охотой в военных походах. О Святославе Игоревиче ? Сцены княжеской охоты не стеснялись изображать даже в церквях.
Таковы, например, древние фрески собора Святой Софии в Киеве, где мы видим охотника, целящегося из лука в белку, притаившуюся в ветвях дерева; всадника, который поражает копьем напавшего на него волка; охотничью собаку, выследившую кабана; медведя, дерущего когтями круп лошади, в то время как сидящий на ней охотник вонзает ему в шею копье и т.
Сцены охоты на фресках в соборе Святой Софии. По былинному сказанию, ловчие князя Владимира Красное Солнышко добывали к его столу гусей, лебедей, перелетных серых уточек. Пировали в княжеской гриднице, стены которой обиты седыми бобрами, потолок — черными соболями.
Своим гостям, русским богатырям, князь подносил зелено вино чарами в полтора ведра и сладкий мед из турьих рогов в полтретья ведра. В языческом обществе турьи рога были ритуальным, священным предметом, олицетворявшим благоденствие "рог изобилия". Известно, что четырехликий идол верховного бога поморских славян Святовита в правой руке держал турий рог, наполненный священным хмельным напитком.
Перед началом дружинного пира из турьего рога делалось ритуальное возлияние богам, сопровождаемое общей молитвой. Турий рог, наполненный медом, пивом или вином, пускали по кругу как братину, магически скреплявшую воинский союз. Два такие культовых рога, окованных изумительной серебряной чеканкой с позолотой, обнаружены в «княжеском» кургане Черная могила под Черниговом середина Х века.
Турьи рога из «княжеского» захоронения. Курган Черная могила. Одним из самых страстных охотников в древней Руси был князь Владимир Мономах — В своем «Поучении сыновьям» он вспоминает: «Два тура метали меня рогами вместе с конем, олень меня бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал.
Кабан у меня на бедре меч оторвал, медведь мне колено укусил, лютый зверь волк или барс. И с коня много падал, голову себе дважды разбивал, руки и ноги повреждал. Но Бог сохранил меня невредимым». Из летописи мы знаем, что около года к галицкому князю Ярославу Осмомыслу приехал знатный беглец — Андроник Комнин, будущий император ромеев.
В честь высокого гостя Ярослав устроил большую охоту на туров. Восхищенный Андроник решил по возвращении на родину непременно завести охоту и при своем дворе. Охота на туров была столь популярна в Европе, что довольно быстро привела к резкому сокращению поголовья этих животных.
На Руси они, по-видимому, исчезли двумя столетиями позже. В начале XVI века туров можно было встретить только в Польско-Литовском государстве, хотя тамошние правители тоже слыли заядлыми охотниками. По свидетельству литовского историка Стрыйковского, великий князь Гедимин собственноручно убил тура на горе, которая и доныне называется Туровою.
Рога этого зверя, окованные золотом, хранились в княжеской сокровищнице и извлекались оттуда во время пиров. В году один из них был подарен венгерскому королю. Немецкая гравюра XVI в. Имперский дипломат Сигизмунд Герберштейн, побывавший в начале XVI века в Литве и Московии, оставил интересное описание туров, правда, уже отчасти одомашненных: «Это настоящие лесные быки, ничем не отличающиеся от быков домашних, разве только тем, что все они черные и имеют через всю спину беловатую полосу наподобие линии.
Этого зверя немного; и есть известные села и округи, которым поручено смотреть и ходить за ним и его берегут не иначе, как в загонах или лесных зверинцах Современник Герберштейна, Антон Шнеерберг, добавляет следующие подробности: «Это животное очень проворно, но недолговечно; говорят, что только немногие пережили 15 лет; волки им не вредят, разве только тогда, когда бродит отдельно молодняк, его тогда волки пожирают.
Человека тур не боится и от встреченного не убегает, а напротив, нападающему на него лишь немного уступает с дороги Будучи рассержен, он сильно свирепеет
АЛТАЙСКИЕ ЗВЕРИ В ЗАПОВЕДНИКЕ - ПОСМОТРИТЕ ДУШЕВНЫЙ ФИЛЬМ!Поделиться:
Leave a Reply