· Богиня весны, молодости и грации. Символизирует улыбку, звонкость, легкость, расцвет и восстановление после долгих холодов. Также являлась хранительницей, часто знаки Лели использовались на вышивках, одеждах, в интерьерах, а ее также называли «берегиней». Лель и Полель Два бога, отвечающие за счастье . · Стрибогу молятся, чтобы стихла буря, а охотники его просят о помощи в преследовании чуткого и пугливого зверя. Велес языческий бог богатства Это бог земледелия и скотоводства. Еще Велеса называют богом богатства (он же Волос, Месяц). Он повелевает тучами. Будучи молодым, он сам пас небесных овец. В гневе Велес .
Забыли пароль. Или войти с помощью одного из сервисов. Автор Aleksandr, 7 февраля, в Форум для начинающих охотников. По учению православной Церкви,каждая Церковь,страна,область,город,ремесло и частные лица,в том числе охотники и рыболовы имеют своих небесных хранителей.
Народ России через свой духовный опыт и православные традиции всегда обращался за помощью к своим святым покровителям. Велико мудрые боги наши, Слава им вечная!. Не забывайте на своих охотах им гимны обращения посылать, да обращаться добрым словом с почтением, и они не забудут про вас и не оставят без трофея, советую еще требы им приносить, но обязательно бескровные ибо мясными подношениями вы оскверните память предков.
В книге Г. Глинке «Древняя религия славян» Зевана описана следующим образом: «Богиня звериной ловли. И подлинно славянам, жившим почти во всей России среди лесов, и промышлявшим ловлею зверей, сия богиня была не последней важности. Векши векоши и ногаты и куницы куны составляли в древности не только их одежду здесь говорится о славянах древлянских, т.
Сия богиня изображается в куньей шубе, которой верх покрыт беличьими шкурами. Сверху надета вместо епанчи кожа медведя коего голова служит вместо шишака. В руках лук, натянутый с тупой стрелою или капканом, подле нее положены лыжи и битые звери, так же рогатина и нож.
В ногах лежит собака. Сей богине полились ловцы, прося у нее счастия в звероловстве. Храмы ей сооружены были в лесах. В честь ей приносилась часть добыч, получаемых охотою». Кайсаров, говоря о Зеване, отмечает что: «Поляки почитали Зевану как богиню лесов и охоты.
В каком виде ее изображали, о том ничего не известно. Истукан ее разрушен в Польше в м году». Своим пристрастием охотиться именно в лунные ночи Зевана, отчасти, напоминает греческую Артемиду, богиню охоты. Директ Все объявления.
Хотя в Якутии пока не был,но это надеюсь,что исправимо,то много почитав,то уважительно к Байанаю отношусь и завсегда помимо ЛЕШЕГО его на своих охотах вспоминаю. Всегда говорил и говорю. Последний крайний раз на Чукотке языческому богу чукчей и эвенков -ПЕЛИКЕНУ поклонялись и писярик наливали и его просили нас в горы,реку,леса и тундру пустить и уважить.
О, Витек нарисовался. С прибытием. Давай рассказывай где был. Реальная история: у моего сослуживца жена не могла забеременеть, но после поездки на Алтай, где они посидели на каких-то священных камнях муж на "мужском камне", жена на "женском камне" она забеременела и благополучно родила.
Вот и игнорь после этого местные верования Но, конечно, священство РПЦ такой его поступок осудит - язычество ведь. Как я уже писал - вряд ли где ещё такое плохое отношения к верованиям предков, как в России. Ни греки, ни норвежцы, ни европейцы не называют своих языческих предков "варварами" и "почти животными", а напротив - "раскручивают" и прославляют древних эллинов, викингов и галлов.
А в России церковники борятся с Бабой Ягой и Нептуном. Нет никаких хранителей кроме Бога. Тут уже если по совести поступаешь, Бог хранит, не по совести, то и на охрану расчитывать не нужно. А то как унас нередко принято, собрался мужик побраконьерить, перекрестился Если к этому делу с религиозной стороны подходить, то по религиозному и поступать нужно.
Ну, мы-то народ наивный, верим то в Бабу Ягу, то в партию.. Бог, если есть, то один. И если верить, то в Него. А все эти сказки, божества предков Да, святых в РПЦ поболее будет. Понимать надо что Бог и вера это одно, а вера и церковь любая это другое. Говоря современным языком религия и церковь гениальные бизнес проекты, которые на боге делают деньги.
Ну без этого никак. Всегда найдутся те, кто на чужом доверии прокатить захочет, а когда дело касается веры, то доверия тут хоть отбавляй. А про святых, так это не Боги, люди, такие же как и мы, просто по мнению РПЦ, они в раю, а значит и к Богу ближе. Вот только есть ли им дело до нас, вопрос спорный, может и есть..
Каждому своё. Люди живут не одно тысечелетие,а христианство в России совсем младенец. Не забывайте что на теретории страны больше сотни нородностей. И у каждого народа свой Бог. Вера наша Славянская изначальная, а само понятие "религия" - искажение перетрактовка первоисточных данных, а верь в Бога он на Руси один был Род он и жизнь тебе подарил твой Род, его и почитай и прославляй его и он тебе поможет как ни один другой бог!!
Раз паразитирует на теле общества. Здравствуй Валера, слабовато ты подкован в Русских богах, раз считаешь что их у нас меньше чем святых, хотя и половина этих самых святых язычество проповедовали, а своими святыми их намного позже рпц провозгласила,да 90 процентов праздников были и до крещения страны, их перефразировала под свой лад Церковь не так давно!.
Именно по этому я в церковь и не хожу, потому что там за все бабос стригут, крестить отпеть обвенчать везде свой тариф это слишком низко для заявленной ими планки. Официально я православный. Знаю, что деньги стрегут, но знаю и тех, кто искренне верит и священников таких не мало. Верю в Бога, в правдивость библии.
По сути в библии написано, что 1 посредник - Иисус Христос, ни церковь, ни попы, ни святые не могут быть посредниками между человеком и Богом. Проблема православия в том что они обряды свои выше библии ставят, а это не логично и с христианской точки зрения, неправильно.
Здравствуй Валера, слабовато ты подкован в Русских богах, раз считаешь что их у нас меньше чем святых,. Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий. Зарегистрируйте новую учётную запись в нашем сообществе. Это очень просто. Уже есть аккаунт. Войти в систему. Ни одного зарегистрированного пользователя не просматривает данную страницу.
От menskamorka Создано 13 мая. От Николай Ш Создано 3 июня, От SherrBob Создано 29 декабря, От «Тофаларский кордон» Создано 17 июня. От DM Создано 7 октября, От Denis Создано 13 сентября, От Sarmat Создано 1 марта, От Алекс Создано 24 мая, От Александр Воже Создано 24 июня, Форум для начинающих охотников Форумы Энциклопедия Гладкоствольное оружие Нарезное оружие Охотничьи боеприпасы Охотничьи ножи Охотничьи трофеи Охотничьи собаки Охотничья кухня Способы охоты Книги об охоте Словарь охотника Охотничьи мишени Звуки леса Добавить в энциклопедию Уже зарегистрированы?
Войти Войти Запомнить Не рекомендуется для компьютеров с общим доступом. Войти анонимно. Или войти с помощью одного из сервисов Войти с помощью Facebook. Войти с помощью Twitter. Искать в. Вся активность Главная Охота. Общие вопросы Форум для начинающих охотников Небесные покровители охотников.
Войдите, чтобы подписаться Подписчики 2. Небесные покровители охотников. Назад 1 2 3 4 Далее Страница 1 из 4. Рекомендуемые сообщения. Aleksandr Опубликовано 7 февраля, Поделиться сообщением Ссылка на сообщение Поделиться на другие сайты.
Опубликовано 6 августа, Исконными Богами охоты Славян являются Зевана, и Святобор. Корольков "Зевана" В книге Г. Витёк71 2
Оружие на Руси было значительной частью общекультурной жизни общества. Все ходили на охоту, состояли в ополчении, защищали свою жизнь и честь. Потому вооружение было развитым, многообразным по назначению, принадлежности к сословиям.
В этой статье будут даны подробные ответы на следующие вопросы: из чего и как делали оружие? Как использовали оружие? Какими стратегическими и технологическими решениями пользовались воины Древней Руси? Какое оружие предпочитали? Впервые вооружением Древней Руси в отечественной науке заинтересовались в году, после любопытнейшего случая.
Недалеко от города Юрьев-Польский крестьянка Ларионова собирала в кустах орехи, пока не заметила что-то сверкавшее в кочке. Оказалось, что это были позолоченный, богато украшенный шлем, а под ним кольчуга. На шлеме была надпись: "Великий архистратиг Господень Михаил, помоги рабу своему Феодору".
Удивительные находки были отправлены губернским правлением в Санкт-Петербург, в Академию Художеств. Президент Академии установил, что шлем, и кольчуга принадлежали одному из известнейших людей нашей истории — Ярославу Всеволодовичу, чье имя при крещении было Фёдор, и у этих вещей была удивительная судьба, которая привела их сквозь века к зоркой крестьянке.
После смерти Всеволода Большое Гнездо в году во Владимиро-Суздальской земле началась одна из самых кровавых междоусобиц. За право занять княжеский стол боролись два старших сына: Константин и Юрий. Оба заручились поддержкой сторонников, в первую очередь младших братьев.
Константин возглавил, помимо Владимирских, еще и Смоленские и Новгородские полки. Юрий получил поддержку того самого владельца шлема и кольчуги Ярослава, а также галичского князя Мстислава Удатного и Суздальских полков.
Междоусобица шла с года по Финальная битва как раз и состоялась у Юрьева-Польского, у реки Гза, на Липицком поле. Войска Юрия потерпели поражение, и он, вместе с младшим братом Ярославом, скинул с себя доспехи, и сбежал с поля боя. Ярослав Всеволодович, в пылу битвы, а затем бегства, бросил кольчугу и шлем именно в том месте, на котором лет спустя крестьянка их и обнаружила.
Ярослав, чтобы добраться до Переславля-Залесского, своей резиденции, загнал четырех лошадей, зато спасся от плена. В последствии владелец кольчуги и шлема Ярослав Всеволодович будет долгое время защищать Новгород от крестоносцев, воспитает знаменитого сына Александра Невского, станет первым Владимирским князем по ярлыку Золотой Орды, и будет отравлен в году в далекой Средней Азии, в столице Монгольской империи.
В отличие от Европы, на территории России было найдено мало именных единиц оружия и доспехов, но каждая из них, без сомнения, уникальна и может рассказать многое о Древней Руси. В этой статье я опишу, каким оружием и доспехами пользовались древнерусские воины IX-XI веков на основании научных данных, и Вы, дорогой читатель, совершите со мной несколько удивительных открытий.
Для удобства, статья будет поделена на главы. Главнейшим оружием ближнего боя на Руси было копье. Оно было проще в изготовлении, и дешевле, использовались и пехотой, и конницей. С развитием наступательного конного строя княжеской дружины длинные кавалерийские копья стали неизменным атрибутом русского воина.
Обычно копье достигало в длину роста человека, но могло быть и трехметровым для всадника. Археологи нашли большое количество наконечников копий, особенно в северной части Руси Новгородская земля. Наконечники копий лишены индивидуальных украшений, но по форме пера можно определить, к какому времени относится наконечник, и почему кузнецы создавали подобную форму.
Эти наконечники были длиной до 40 сантиметров. Наконечники такой формы были распространены во времена активности викингов хронологические рамки уже обозначены по всей Европе, поэтому неудивительно, что ими пользовались на Руси. Лезвие копья такой формы имело высокую проникающую способность.
Наконечники же ромбовидной формы наконечник 3 на Руси почти не использовались, потому что были довольно примитивны и вышли из употребления в Европе еще в VIII веке. Наконечники с удлиненным пером треугольной формы — это классический славянский тип копья, распространенный на всей территории Киевской Руси, он использовался с IX по XIII века.
Такой наконечник имел разновидности, они были связаны с функционалом и особенностями ратного дела. Дело в том, что наконечники подобных копий находили не только в курганах князей и дружинников, но и простых деревенских захоронениях. Это приводит к выводу, что такие копья носили не только боевую, но и охотничью функции.
Первый вид слева под номером 12 подобного копья был удлинен до 45 сантиметров, за счет удаления части плечиков, а потому носил облегченный характер, и мог пробить даже кольчугу хотя и использовался, как орудие охотника на крупную дичь.
Второй вид под номером 13 представляет собой очень узкое перо, шириной в 1, сантиметра, длиной до 60 сантиметров. Оно создано специально, чтобы пробивать броню противника, в первую очередь, кольчугу такая броня получила широкое распространение в XI-XIII века.
Был и очень широкий вид пера, для бездоспешного боя и охоты номер На севере Руси, в Новгородской земле, были найдены наконечники яйцевидной, заостренной на конце формы, датируемые именно XI веком. Видимо, здесь было прямое влияние балтских народов, которые пользовались в основном именно такими копьями чудь, балтские славяне, литовцы и так далее.
В последствие, в более поздние века, копья подобной и усовершенствованной формы лавровидные и удлиненные использовались повсеместно на Руси. Дело в том, что такие наконечники были тяжелее своих собратьев, некоторые достигали веса в 1 килограмм среднее копье имело вес грамм , и ширину пера до 6 сантиметров.
Поэтому подобное оружие могла использовать только пехота, и пробивать любой тип брони мощным ударом копья. Такие большие тяжелые копья на Руси назывались «рогатинами». Их распространение напрямую связывают с развитием брони, а также с совершенствованием церемониала их использовали на смотрах.
Поэтому некоторые виды подобных наконечников искусно украшались. Копье представляло собой пику. Популярным оно стало благодаря уникальной пробивной способности и малому весу, использовались такие копья преимущественно конницей. Такие копья были известны и в X веке, но преимущественно среди кочевников юго-востока мадьяры, хазары, печенеги, торки и другие.
Кочевники — это конные войска, которые совершали молниеносные налеты на противника в степи и на равнине. Разумеется, русские дружины юга, особенно в Переяславле, Киеве, Чернигове, Галиче, Волыни стали использовать подобные копья.
Археологи установили, что в домонгольский период подобные пики получили настолько совершенную форму, что практически не менялись до XVII века! Дело еще в том, что в XII веке, как и в XVII, росло значение конного наступательного войска и увеличилось количестве цельных массивных металлических доспехов.
Бронебойные пики как нельзя лучше подходят для кавалерийских атак. Изредка археологи находили наконечники копий вытянуто-треугольной формы и черешком вместо втулки то есть подобный наконечник либо привязывался, либо вбивался в основание черенка. Подобное оружие пришло на Русь случайно из племен чуди южного Приладожья, в Псковской земле и около Мурома, и спросом не пользовалось из-за низкой эффективности и ломкости под номером 8 слева.
Также были найдены двушипные наконечники, которые можно назвать гарпунами, их использовали в первую очередь, как охотничьи копья под номером 9. Историки считают, что Русь не была родиной ни одной из форм копий, но активно заимствовала как восточные типы, так и западные.
В разные времена, в зависимости от типов войск и особенностей брони, копьями сражались неодинаково. В ранние века, в IX-XI, укол осуществлялся взмахом протянутой руки, потому что воин был в основном пешим, а броня противника — легкой. Древко таких копий не достигало толщины 2,5 сантиметров.
Позже стала применяться техника «копьевого тарана»: всадник на коне опирался прямыми ногами на стремена, и пробивал крепкую броню противника самим движением корпуса и коня. Удар от этого был намного сильнее, а потому толщина древка увеличивалась до 3,5 сантиметров, а перо утончалось и удлинялось, чтобы не оставить противнику ни шанса.
Конечно, копье в средневековом войске можно было использовать только при условии, что воины проходили специальное обучение ведения боя в правильных тактических построениях. В сомкнутом ряду пехоты и кавалеристов копья приобретали заметные преимущества перед другими типами вооружения.
В XI веке, начиная с Ярослава Мудрого, в русских войсках стали выделять отдельные отряды копейщиков, которых использовали специально для завязывания решительного боя и мощной наступательной атаки. По копьям также вели счет воинов. На Руси также использовали метательные копья-сулицы, длиной до 1,5 метров, с наконечником до 30 сантиметров.
Они использовались и на охоте, и в бою, особенно на пересеченной местности во время сближения конных войск. Это очень распространенный вид оружия, который часто применялся в бою, в походе. Топорами пользовались, в основном, пешие ратники, в близком контакте с противником и возможностью маневрировать на поле боя.
Топор небольшое, но очень эффективное оружие против легких доспехов для удара лезвием и тяжелых доспехов для удара обухом или «молотком» - обратной стороной топорища. Изогнутой стороной лезвия можно было перехватить клинок противника, стащить всадника с коня, отвести щит.
С помощью топора выполняли необходимые хозяйственные и охотничьи манипуляции — разделка дичи, установка лагеря и многое-многое другое. По сути, в X-начале XI веков топоры были главным оружием, потому что в основном в бою использовали пехоту.
Позже, во времена Феодальной Руси, конные отряды стали важнее, а потому топоры отошли на второй план, тем не менее, оставаясь довольно типичным оружием простонародья. Когда на Руси участились столкновения с западными тяжеловооруженными рыцарями, снова повысилась роль топора.
Конечно, когда развилась княжеская конница, топоры стали считаться оружием простонародья, пока броня не стала совершенствоваться. Всадники использовали так называемые чеканы — специальные топорики для ведения боя в условиях остановившейся атаки и тесного кавалерийского боя в гуще сражения.
Манипулировать копьем или мечом в таких условиях было сложно, а короткий топорик подходил для атаки как нельзя лучше. Что же такое «чекан»? Вообще, на территории России и СНГ были найдены более топоров, которые можно подразделить на три основные группы.
Первый тип — «чеканы» - боевые маленькие топорики-молотки, иногда богато украшенные даже сюжетными рисунками. Они весили около — грамм. Второй тип — секиры. Они гораздо крупнее чеканов, но меньше производственных топоров, которыми валили лес и строили дом.
К третьему типу как раз относятся тяжелые и массивные рабочие топоры. В бою они применялись редко, из-за медленного взмаха и ограниченности использования в бою, но такой топор был крайне значимым инструментом древнерусского человека. Подобные топоры весили до 1 кг. Получается, что первый тип — это специальный боевой топор, второй тип — универсальный поэтому археологи часто находят такой тип в захоронениях воинов , третий тип — для хозяйственных нужд.
Больше всего на Руси использовались топоры с оттянутым вниз лезвием, двумя парами боковых щекавиц и удлиненным вырезным обухом. Считается, что это самая совершенная форма топорища с точки зрения практического использования коэффициент полезного действия почти равен единице — это идеальный показатель.
Славянская мифология. Часть 1. Славянские боги и богиниПоделиться:
Leave a Reply